我们存在的本身就是潜在的死亡。

　　从本居宣长的《源氏物语》到川端康成的《雪国》，都隐约透着一股清澈凄婉的悲。这便是“物哀”生死观。

　　物哀是一种超越理性的生死观。在人们等待死亡，人老枯黄之时，也许会挣扎摆脱——他们还有时间——时间就等于生存的光明。而使终无法摆脱最终死亡的那一刻，他们终于想清。是离愁，别是一般滋味在心头罢。这是古人已透晰的道理，在诔词诗辞中皆可体现。可他们有的死的悲壮，有的死的惨凄。死亡的确不可摆脱，但死时的心情和形式皆由自己决定。而死的心境像贯彻了生死一般，平静无澜。

　　如惠能所言：“本来无一物，何处惹尘埃。”宇宙中任何一物都难逃一死，死亡时那“瞬间”所看透的感受在活着不会被理解，这已超越生死的界限。一切都是虚无，所以物哀始终纤尘不染。

　　——后记

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　　从鉴真浩浩荡荡东渡，这“物哀”就如汩汩清流，开始慢慢滋润这古老神秘的黄土。这种极致的美学像一阵秋风，轻抚过葳蕤的草木，孤寂清爽，传颂着几年换歌……

　　在“瞬间美”中，可以实现这种美。这“瞬间美”便是“死亡”。死亡是美的极致体现，在美的瞬间，心底便一片了然。人生是一种虚无，我们所观所闻所感，都是一种形式，这种形式是虚无的，甚至是徒劳的，其最终宿命便是死亡。

　　物哀已超越了生与死的界限。在《哈姆雷特》中，其父亲的亡灵亦可体现物哀之美。他是一只鬼，死得惨凄，但死后却沉稳，即使想要复仇，却也平静地指使哈姆雷特，计划周密。这种沉静，使人害怕。因为这已超越了人的认知，他已经历过物哀透彻心扉的痛，精神便已超脱。复仇这种行为，可以说是要回属于自己的东西，给自己一个交待-----尊言。

　　物哀始终太过悲，人生苦短，应当及时行乐。

初二:万婧珂